무제 문서

VI. 한국 기독교에서 고쳐야 할 부분
1 구약은 신약의 참고서이다.

구약보다는 신약을 믿어야 하고 신약도 공관복음과 바울 서신 위주로 믿어야 한다.
예수님을 믿는다는 것은 예수 자체를 믿는 것이고 성경을 믿는 것이 아니다. 예수님의 공생애를 제외한 다른 부분은 유대인과 백인들이 자신들에게 유리하게 갖다 붙인 군더더기이다. 사실 예수님은 자연의 하느님을 인간 세계에 전파하려고 오신 하느님이다. 한국인들에게 예수 믿는 것은 옛날 조상들의 하느님, 즉 인본주의 하나님이 아닌 자연의 하느님을 믿는 것이다.
한국인에게 예수님은 하느님이 인간의 모습으로 현현(顯現)하신 것이다. 그런데 서양의 하나님의 경우 그 하느님이 인간의 집단적 생활과 생활을 죄로 여기시지만 인정하시고 그 죄를 예수를 믿음으로 사해 주신다는 점에서 우리의 하느님과는 다르다. 그렇다면 우리 한국 민족에게는 죄가 없는가? 중국과 페르시아와 서양의 노예제도가 고려 시대 이후 우리에게 도입된 지가 천 년이 넘었고 서양의 인본주의 문물이 들어온 지도 갑오경장(1.894년)이후 백 년이 넘었으며 지금 세계에서 유래 없는 인본주의 문명의 급진적인 발전을 거듭하고 있는 나라로서 원죄가 더 크다고 볼 수 있다. 그래서 이렇게 더 큰 죄의 사함을 받기 위해서라도 한국인은 예수를 믿어야 하는 것이다. 불교는 아리안 족이 인도에 강요한 계급 제도, 그것도 고조선에서 배운 천신 제사장 제도를 남성 위주로 바꾸어 한인조선의 연방국 서납아국(인도)에 강요한 카스트 제도에 항거하기 위해 나타난 종교로 인간의 힘으로 세속의 욕심을 비울 수 있다는 인본 적인 발상에서 시작된 것이므로 무시할 수 있고 회교는 같은 하느님인데 관습의 차이일 뿐이고 힌두교는 고조선의 종교가 토착화 한 것이며 유교는 종교가 아니므로 문제가 없어 한국에서는 예수를 통해 세계의 종교가 통합될 수 있다.
다만 서양의 기독교의 계급제도에서 나온 주라는 용어와 전쟁과 살육을 가져온 피를 선호하는 의식과 욕심에 이끌리는 기도 등 모든 이기적인 발상을 예수님의 마음인 “우리“로 바꾸면 된다
한국 기독교인이 신구약 성경을 다시 본다면 구약은 폐지해야 하고 신약은 공생애만 인정해야 맞으며 대신에 조상의 빛난 얼을 기록한 경서들(천부경, 삼일신고, 참전계경, 세속오계, 삼강오륜 등)을 애용할 필요가 있다. 그리고 주라는 말은 쓰지 말고 예수로 기독교는 예수교나 그리스도 교로 그 이름을 바꾸어야 한다.

* 현현[顯現 , Manifestation ]
내적인 것, 본질적인 것이 외적인 것으로서 정립되어 그 본래의 모습이 드러나는 것이지만, 현상보다도 고차적인 의의를 지닌다. 현상이 근거와 실존의 반성운동으로서 존재하는 것인 데 반해, 현현은 자기의 외면적 존재에서 존재하는 한에서 자기 자신이라는 자기규정의 운동을 나타내며, 근거와 실존, 내면과 외면이 동일한 '현실성'의 지평에 존재한다. 다시 말하면 현상이 본질적인 것으로 환원되어 본질의 자기규정으로 되어 있는 경우의 현상이 본질의 현현이라고 말해진다. "현현은 자기 자신에 동등한 절대적 현실성이다"[『논리의 학』 6. 218].
예를 들면 빛의 존재는 빛이 빛나는 활동 그 자체이지 빛나는 현상과는 별도로 빛이 있는 것은 아니기 때문에, 빛은 자연의9 현현이고 자연의 규정들을 자기로서 개시한다[『엔치클로페디(제3판) 자연철학』 275절 이하]. 나아가 정신의 규정성은 자기에 대해서 자기를 규정하고 그 외화에서 자기 동일적이라는 것으로서 특별히 현현이라고 불린다[『엔치클로페디(제3판) 정신철학』 383절, 564절].

3. 교회에서는 예수의 공생애만 설교하고 가르치고 본 받고 전도해야 한다.

4. 예수 그리스도는 主(주)가 아니고 그냥 예수님이고 우리의 일부분이다.

6. 안식일은 유대인이 장사를 하지 않는 날 일 뿐이며 틀린 개념이다.

주일 예배 때마다 외우는 것은 백인과 유대인에 대한 충성 서약을 하는 것이다. 예수님은 빌라도에게 고난을 받아 죽은 것이 아니고 유대인들에 의해 죽임을 당했고 그 근거는 다음과 같다.
눅 9:22 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고`
( 마16:21 ) 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 가르치시니 (예수께서도 증거하신다)
( 마27:1 ) 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고
( 마27:20 ) 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 멸하자 하게 하였더니
( 막15:1 ) 새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회로 더불어 의논하고 ....
( 눅22:66 ) 날이 새매 백성의 장로들 곧 대제사장들과 서기관들이 모이어 예수를 그 공회로 끌어들여
- 빌라도는 무죄하며 그 근거는 다음과 같다.
( 눅23:4 ) 빌라도가 대제사장들과 무리에게 이르되 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 하니
( 눅23:20 ) 빌라도는 예수를 놓고자 하여 다시 저희에게 말하되
( 눅23:22 ) 빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라 한대
( 마27:24 ) 빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라
( 요19:4 ) 빌라도가 다시 밖에 나가 말하되 보라 이 사람을 데리고 너희에게 나오나니 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로다 하더라
( 요19:6 ) 대제사장들과 하속들이 예수를 보고 소리질러 가로되 십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서 하는지라 빌라도가 가로되 너희가 친히 데려다가 십자가에 못 박으라 나는 그에게서 죄를 찾지 못하노라
( 요19:14 ) 이 날은 유월절의 예비 일이요 때는 제 육 시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다 (빌라도는 예수님과 대화를 한 후 예수를 유대인의 왕으로 고백한다.)
따라서 교회의 예전에서 사도신경 암송은 틀린 갓이다

나. 한국인에게는 예의범절이 하느님이 주신 사회규범이다

두 번 째는 십계명보다 이를 두고 기도해야 한다.
예의 의미는 예(禮)자를 글자 그대로 풀이해 보면, 보일 시(示)변에 풍년 풍(豊)자로서 풍성하게 보인다는 뜻이다. 즉 몸에 옷을 입어서 풍성하게 보이고 남에게 안정감을 주는 것을 뜻한다. 따라서 예란 나의 행동과 언어를 통하여 남에게 보이는 것이지 마음속의 깊은 내면세계를 다루는 것이 아니다. '예란 다른 사람과의 생활에 있어서 남을 손상시키지 않는 것이며 마음에 들도록 처신하는 것이다'
따라서 예란 나의 행동과 언어를 통하여 남에게 보이는 것이지 마음속의 깊은 내면 세계를 다루는 것이 아니다. '예란 다른 사람과의 생활에 있어서 남을 손상시키지 않는 것이며 마음에 들도록 처신하는 것이다' 또는 '상대방에 대하여 자기 자신의 뜻을 강요하는 것이 아니라, 상대방에 의하여 자기 자신을 바꿀 수 있는 능력에 예의범절의 본질 있다'고 서양학자들은 말하고 있다. 즉 인간 사외 속의 삶이 전제가 되고 남에게 폐를 끼치지 않기 위해 자신을 억제하고 통제하는 마음과 행동을 말하며 신약의 사랑(고전 13장)의 개념을 포함한다. 서양은 이 개념을 성경에서 따 와 에티켓이라는 개념으로 발전시켰으나 적용 범위가 여성에게 국한되며 남자들끼리는 서로 싸우고 죽여서 이겨야 하는 경쟁 관계가 일상이다. 일본에는 조선에서 건너간 예의염치의 흔적이 남아 있으나 혼네(本音) 정신 때문에 그 속을 알 수가 없고 살기 위해 예의를 지키는 척 하는 것이다 예의염치가 없기는 열등한 네안데르탈 계통의 잡 족인 중국인들이 대표적이다. 지금 당장 중국에 가서 확인해 보라 우리와 다른 점을 느낄 것이다. 오죽하면 공자도 인도인들도 우리를 동방예의지국(東方禮義之國)이라고 했을까. 이들 국민들은 모두 우리처럼 하늘을 존경하고 진리를 사랑하지 않는 비 제사 민족이고, 본능적으로 수 만년을 지내온 네안데르탈인의 후손들이다.
제사에 관한 한 필자가 할 말이 많다. 왜냐 하면 1996년 미국 켈신 대학원 박사 논문 제목이 성경제사와 한국제사 비교 연구였기 때문이다. 그리고 또 한 가지 이유는 우리나라 사람들에게 개신교 선교의 가장 큰 걸림돌이기 때문이다 개신교도들은 우상에 절을 한다고 기독교인들을 비난하고 비 기독교인들은 개신교도들을 조상을 모르는 놈들, 에미 에비도 몰라는 것들이라고 서로 비방한다. 그래서 시작한 연구로 오늘에 까지 이르게 되었다. 나이 70이 되어서야 나의 조부님이셨던 차신환 장로(경남 양산 중앙교회: 장로교 고신 측)님께서 나에게 육사 나오더라도 출세만 좋아하지 말고 때가 되면 복음 사역을 하라 는 말씀과 함께 돌아가시기 얼마 전(86세 당시 1971년?)에 네가 원하면 제사를 지내라라고 하신 말씀의 뜻이 무엇인지 깨닫게 되었다. 요약하면 예수 그리스도의 아버지 하나님과 환인 하나님은 같은 분이다. 유대인들은 피조물이지만 우리 민족은 하나님께서 낳으셨다. 그래서 우리 민족이 유엔에서 카터 코벨(Cater Covel)박사가 증거하고 이를 공적으로 인정받은 것 같이 문명 인류의 시원 민족인 것이다. 성경의 내용과 다른 것은 아담은 과 이스라엘 민족, 유럽인들은 피조물이지만 예수 그리스도와 한국 민족은 하나님이 직접 낳은 성자이고 대제사장 민족이다. 다음에는 이 동방의 프레스트 죤(Priest Jhon)의 나라, 제사장민족이 어떤 역사의 길은 걸어왔는지 살펴보자.
제사장 나라라는 용어는 서양에서 나온 말이 아니다. 밀레니엄 신드롬과 함께 서양 사회에 오랜 동안 구전으로 전해 내려오는 나라의 이름이다 마르코 폴로는 그의 책 동방견문록에서 "원래 타타르인들은 웅크 칸이라 부르는 강력한 제왕에게 조공을 바치고 있었다. 이 웅크 칸이야말로 프랑스어로 '프레스트르 장'이라 하며 세계적으로 그 강대함을 모르는 자가 없는 프레스트 존 바로 그 사람이다. 그야말로 전대미문의 격전이었다. 쌍방 모두가 다수의 사상자를 냈으나 결국 칭기즈 칸이 승리를 얻고 프레스터 존은 패했다. 징키즈 칸은 승리의 기회를 포착하여 적군을 모조리 정복했으므로, 프레스트 존의 나라는 여기서 멸망하기에 이르렀다."
여기에서 프레스트 존의 나라는 아골타가 세운 금(金)나라를 의미하는데 일설에 의하면 마의 태자의 후손 김행(金幸)이라고 한다. 김행은 스스로 신라 마의태자의 후손임을 자처했는데 그를 이어받은 후금의 누루하치(후에 청태조)는 국호를 후금(後金)이라고 칭하고 자신의 성을 애신각라(愛新?羅) 라고 하여 지금 중국공산당정권에 의 한 동북공정(東北工程)의 가장 큰 장애가 되어있다. 이렇게 세상에 알려진 제사장 존의 나라는 결국 신라이며 김씨의 나라임이 틀림 없다. 누루하치가 병자호란 때 인조를 남한산성에서 끌어내어 소위 삼전도(지금 서울 강남의 잠실)에서 항복을 받을 때 네가 조상의 가르침인 천신교를 버렸기에 징벌을 하려고 한다는 말을 하고 그 내용을 삼전도 비문에 새겼는데 그 후에 유교를 숭상한 선비족 사대주의자들이 이 비문을 없애 버렸다고 한다. 제사장 직분을 버리고 되놈들의 풍습을 따랐다는 것이었다.
신라의 천신제사는 일정기간 유지되다가 불교가 들어오자 신궁이 일본으로 옮겨질 때 함께 일본으로 간 것으로 보인다. 그러나 고려시대에도 팔관회를 통해 이씨조선으로 이어져 내려 왔다. 그러면 지금부터 이 제사제도가 언제부터 시작되었는지 살펴본다. 우리의 조상이 단군이다(일본도 터키도 같다) 그리고 단군은 제사장이다 고대의 제정일치 시대의 지도자이다. 단군 이전은 한웅이고 그 이전은 한인(하나님)이다. 제사를 지내기 시작한 시기는 마지막 빙하기 이전으로 시베리아의 마지막빙하기를 이기고 살아남은 네안데르탈인에 의해 이루어졌다고 볼 수 있다. 최초의 호모사피엔스인 이들 네안데르탈인이 바로 우리 조상들로 지구상에서 최초로 고개를 들고 하늘을 인식하고 제사를 지낸 사람들이다. 그래서 한국어가 원형언어이고 한국의 제사 속에 고대 제사의 뿌리가 있다. 한국어와 한글은 제사민족이 쓰던 언어이고 문자이다.

13. 조상의 제사 제도를 부모와 하느님께 대한 것으로 인정해야 한다.

16. 아멘은 에굽의 아멘호텝 태양신을 부르는 것으로 기도 끝에 붙이면 안 된다.

18 성령에 순종하는 것은 한국인에게는 자연의 순리에 따르는 것이다.